+ Liberarnos de ellos +
(o atraves de ellos)

+ Un Texto De Sky Palace +
El texto a continuacién es un extracto de ¢Lies: Unal
revista sobre feminismo materialista’ (volumen 1) escrita
por Sky Palace a lo largo de temdticas de luchas en base
a la identidad, abolicién de la identidad, y comunizacién.
En consonancia con los aportes tedricos del texto, hemos
decidido incluir imdgenes de grupos que, formados
alrededor de asuntos de genero, lucharon por su
liberacién, mejora de condiciones materiales o la
abolicién de las categorias que les oprimen. Este fanzine
es parte de “Bootlegs”[1nt] por Down & Out Distro, un
proyecto que aspira a reproducir textos de libros, revistas,
blogs, periddicos, etc, y convertirlos en un compendio de
fanzines de ficil acceso (sin editar los textos en si
mismos). Elegimos textos que portan temas sobre
transfeminismos insurreccionalistas, nihilismo
queer/abolicién de la identidad, crueldad, amoralismo,
préctica insurreccional y venganza, y que son presentados
como una “coleccién” que ofrecemos en un esfuerzo
hacia construir intimidades/familiaridades con ciertas|
trayectorias emergentes dentro de la teoria insurreccional-
in particular en relacién a desarrollos queer y
transfeministas en el insurreccionalismo.

[1nt] Bootleg: contrabando, falsificacién

PDF DE ESTE FANZINE Y TODOS LOS TiTULOS EN LA DISTRIBUIDORA
DISPONIBLES EN: HTTPS://DOWNANDOUTDISTRO.NOBLOGS.ORG

Miembros de “Check 1t’, una banda callejera negra gay.
Liberarnos de ellos (0 a
través de ellos)

un llamamiento a un nuevo enfoque

Este es un llamado para una conversacién colectiva sobre nuevos
enfoques para teorizar y organizamos de una manera prictica
alrededor de la compleja relacién entre identidad, liberacion, y
revolucién. Encontramos el existente encuadre sobre
interseccionalidad inadecuado, deseamos movernos mas alld de
debates rancios sobre la prioridad de la opresién de clase o la
basada en la identidad cuya forma o incorpora la economia
politica dentro de una masa indiferenciada de opresiones o
empuja anilisis entre posiciones “pro” o “anti respecto a la
identidad. Enumeraremos algunos puntos de partida compartidos
que podrian conformar una nueva forma de indagacién, y
depositar preguntas que podrian conducimos a formas mas
fructiferas de pensar sobre cémo identidades atribuidas podrian
organizarse auténomamente con el propésito de atacar las
jerarquias raciales, de género y sexualidad que mantienen a
dichas identidades en su lugar.

1. ENMARCANDO LO QUE ESTA EN JUEGO

Estamos buscando una posicién que no se encuentra disponible
en ¢l panorama tedrico y politico actual. Estamos atrapadas en
un campo de tendencias politicas en competicién en el cual las
Gnicas posiciones inteligibles son completamente inadecuadas

para nuestras necesidades. Nuestras elecciones estdn limitadas a
unas politicas reformistas de la diversidad (la inclusién de todas
las identidades creard la revolucién

; politicas de falsa y
violentamente impuesta unidad (unidxs por la lucha de clases!);
un insurreccionalismo idealista y ahistérico (destriyelo todo!);
una comunizacién reduccionista de clase (ia forma de valor es la
clave!); y dems.

Nos negamos a dejar de lado la opresin — ambas brutal y ticita
~ de queers, mujeres de color/racializadas, trans*, mujeres,
negrxs, marrones, asio — americanxs, chicanxs, musulmanxs,
maricas y bolleras como algo con lo que lidiar mas tarde,
después de la revolucién. Nos negamos a tratar esas luchas como
meros trampolines para la mas central y fundamental lucha del
proletariado. Dichas opresiones y violencias no son derivadas,
secundarias o epifenémenos de la clase. No hay mas oportunidad
de abolir el patriarcado o el racismo dentro del capitalismo que
la hay de abolir la explotacién de clase dentro del capitalismo.

Porque estas opresiones son negadas, desechadas, figuradas como
fortuitas; porque experimentamos nuestras condiciones como
intolerables en el momento actual; porque unx ataca la
estructura desde la posicién de unx dentro de ella: por todo esto
existe una necesidad real e inmediata de organizamos alrededor
de dichas categorias. Hay una necesidad real de establecer
espacios auténomos y agrupaciones de acuerdo a opresiones
especificas del capitalismo. La autonomia es un medio por el que
desarrollamos afinidades compartidas como la base para abolir
las relaciones de dominacién que hacen necesaria la auto-
organizacién. Y sin embargo, incluso cuando hacemos esto,
queremos libramos de las relaciones sociales que nos construyen
como mujeres, queers, mujeres de color, trans, etc. Queremos
liberarnos de estas categorias en si mismas, pero la experiencia
nos ensefia que la tnica forma de dejarlas es a través de ellas.

Un modelo para el entendimiento de la organizacién auténoma
como necesaria para la revolucién ha sido la teoria de la
comunizacién, asi articulada por una multitud de grupos
publicando juntos recientemente en la revista SIC. El grupo
francés Théorie Communiste ha escrito “la auto-organizacién es
el primer paso de la revolucion. Después se convierte en un
obstaculo que la revolucién ha de superar.” Suya es
principalmente una critica a las tendencias comunistas que
afirma la identidad de la clase obrera y ve la revolucién como el
ascenso de dicha clase obrera al poder. Como alternativa ellxs
proponen la auto-abolicién de la clase obrera a través de la
destruccién de la relacién entre labor y capital. El término
“auto-abolicién” es clave, ya que éste localiza el poder de abolir
relaciones de explotacién dentro del cuerpo colectivo del grupo
del grupo oprimido. Apunta a la tensién inherente en el proceso
revolucionario: un proceso en el que la bases materiales para la
afinidad colectiva que hacen la lucha posible son ellas mismas
brutalmente destruidas a través del conflicto y el movimiento
revolucionario, llevando a la disolucién futura de aquellas
afinidades como relevantemente descriptivas de cualquier tipo de
experiencia compartida. La autonomia es un paso hacia la
abolicién, no el objetivo final.

Estamos buscando los puntos en los que las criticas de la teoria
de la comunizacién de la identidad de la clase obrera y su
necesaria relacién con el capital converge con criticas anti-
esencialistas de identidades racializadas y de género. —
feminismo abolicionista, insurreccionalismo queer, y Afro-
pesimismo, por nombrar algunas. Nos movemos hacia emplazar
estos recientes movimientos y teorias antiesencialistas aunque
basados en la identidad en una conversacién con teorfas de
comunizacién, y su eritica de la autoafirmacién de la clase
obrera. Como modelos separados de indagacion cada una de
estas tendencias se queda corta a la hora de proveernos de las
herramientas necesarias para el ataque a la totalidad de las
relaciones capitalistas. Dentro del ambiente de la comunizacién,
sélo contadas piezas han surgido en temtica de género, y
ninguna en cuestiones de raza, sexualidad o luchas alrededor de
Ixs cuerpxs trans y no binarios e identidades de género. Los
textos de corte comunizacionista [ver: SIC; Communization and its
Discontents; Endnotes; Riff Raff] son altamente eurocentristas y
carecen de especificidad histérica. La teoria feminista es ya sea
olvidada o sometida al anlisis de clase, y ha sido histéricamente
acribillada por la supremacia cis y blanca.

Eso por no mencionar la consistente presencia de un esencialismo,
de género que se opone a la nocién de abolir el género en su
totalidad. Posiciondndose a si mismo en oposicién a un vulgar
reduccionismo de clase, la teorfa antirracista ha rechazado un
estudio serio de la economia politica y ha frecuentemente pasado
por alto la cuestin del género y la sexualidad, cuando no ha
apoyado descaradamente la supremacia masculina y/o la
cisheteronormatividad. La acogida por parte de la teorfa queer
del idealismo y el posmodernismo como cabia esperar lo vuelve
incapaz de describir estructuras con raices en relaciones sociales
materiales, y su habitual implicito o explicito rechazo del
concepto de patriarcado, a veces desvidndose hacia la misoginia,
neutraliza muchas de sus criticas potenciales.

Todo esto muestra que ninguna cantidad de autonomia y anlisis
centrado en la identidad puede asegurar teorias o précticas
revolucionarias, y éste es el motivo por el que debemos
desarrollar un vocabulario critico compartido y un entendimiento
de la estructural totalidad del capital. Las jerarquias raciales, las
violencias en torno al género, y la explotacién no son
epifendmenos; son relaciones inherentes [a dichas categorias] al
mismo nivel de abstraccién que la clase. Nos esforzamos para
alcanzar un anilisis sistémico de las relaciones de género y raza,
las divisiones del trabajo que se basan en esas relaciones, y los
lugares e instituciones materiales que continuamente reproducen
identidades subordinadas de raza y género. Es este tipo de
anlisis el que sentimos tiene el potencial de reforzar nuestras
luchas cuando afrontamos decisiones sobre qué atacar, qué lineas
dibujar, por qué luchar, contra qué luchar, y cémo volvernos mds
fuertes.

II. UNA BASE COMPARTIDA

Comunizacién. Aspiramos a abolir el trabajo asalariado, el
trueque, el precio, el capital, la clase obrera como tal, y el
Estado a través de un proceso global de levantamicntos
insurreccionalistas. Vemos la relacién entre trabajo y capital en
continuo movimiento y desarrollo, cada categoria constituida por
la otra e incapaz de existir sin la otra; comunizacién es el
proceso de la abolicién de su totalidad.

Totalidad. La raza y el género no son “exdticos accidentes
histéricos”, fortuitos en el desarrollo del capital. Son inmanentes
a su légica, a sus procesos de acumulacion, y a su expansion. La
interseccionalidad no serd suficiente.

Autonomia. Aquellxs que materialmente se benefician de
relaciones sociales de opresin y explotacién nunca destruirdn
esas relaciones sociales por su propia voluntad. Asi como no
podemos esperar de lxs capitalistas como grupo que abandonen su
propiedad sobre los medios de produccién, no podemos esperar
que el patriarcado o la supremacia blanca sean destruidos por la
gente que se beneficia de ellos. Estos procesos sélo serin
destruidos y abolidos por Ixs que son oprimidxs y explotadxs por
estas relaciones. Por tanto, creemos en la necesidad de la
organizacién auténoma en base a categorias producidas
‘materialmente, como son “trans”, “queer”, “mujer”, “personas
de color”, etc. La continua e insistente afirmacién de la unidad
de clase, en la necesidad de unimos pasando por alto nuestras
diferencias en nombre de la clase, no traerd la comunizacién o el
final de las opresiones basadas en la identidad.
Abolicién. Nuestra visién de la liberacién supone no la igualdad
de género, sexualidad y raza, sino la abolicién de dichas
categorias de la identidad como relaciones estructurales que
organizan la actividad humana y las dindmicas sociales. Creemos
que estas identidades son los nombres de procesos materiales
reales del capitalismo — no de algo esencial o salvable dentro de
nosotrxs. Nos sittan en relaciones de dominacién y subordinacién
con cada unx. Para nosotrxs la comunizacién es también el
proceso por el que nosotrxs mismxs aboliremos esta identidad-
relacién-proceso-produccién. Esto significa unas politicas cuyo
final yace en que la radical reafimmacién de una gana de sujetos
histéricos potencialmente revolucionarios, del proletariado clsico
a la contempordnea subjetividad decolonial, no puede desafiar los
fundamentos de las matrices del poder, la explotacién y la
opresién que materialmente constituyen la subjetividad. Llamamos
por tanto a una renovada indagacin de la relacién entre la
autonomia y la abolicién, en la que la auto-organizacién basada
en las categorias de identidad es entendida como una parte
necesaria en la abolicién de dichas categorias.

1Il. PREGUNTAS

£Cémo evaluamos las teorias existentes de la totalidad del capital
- la multitud de diferentes teorias que intentan describir las
estructuras de raza, género y clase? (Como nuestro entendimiento
de dicha totalidad afecta a nuestro entendimiento de la lucha y la
liberacién?

Cémo concebimos un tipo de auto-organizacién donde la
categoria de identidad que forma las bases para la organizacin
no se convierte en las bases de una clase de nacionalismo,
esencialismo o unas politicas de afirmacién y autenticidad en la
que ocupar una posicin oprimida es percibido en si como radical
o revolucionario? {Podemos concebir una dialéctica de autonomia
y revuelta que a través de su sintesis tenga el poder de destruir
la relacién social sobre la que las categorias de su identidad son
construidas?

¢Cuiles son los puntos de contradiccién en los que, en el
desarrollo de la lucha, la auto-organizacién en base a la
identidad tiene tendencia a emerger? (Como pueden esos puntos
y esas formas de auto-organizacién impulsar la comunizacién?
Cémo y cuindo se convierten en co-opcionales? ¢Podemos mirar
a ejemplos histéricos que nos ayuden a entender y especular
sobre algunas de las dindmicas que pudieran tender a surgir de
un proceso revolucionario?

¢Hasta qué punto puede la relacién trabajo/capital, como es
descrita en multitud de esfuerzos de la teoria marxista, ser usada
como un modelo para entender género y raza, como en: la
relacién mujer/hombre, la relacién blanex/no-blancx, las
relaciones entre lo hetero y lo queer y cis/trans? ¢Pueden las
teorias de abolicién de la relacién trabajo/capital a través de la
auto-organizacién y auto-abolicién de la clase obrera ser usadas
de alguna manera para teorizar la abolicién del género y la
raza? (Cusles son los limites de tal comparacin? (Como
podemos también otorgarle sentido al hecho de que en la
realidad estas relaciones no estin separadas sino que interactiian
¥ se constituyen mutuamente las unas a las otras? ¢(Cémo
imaginamos la abolicién de la raza y el género como en
desarrollo paralelo y dentro de la abolicion de la relacién
trabajo/capital, no separadas de ellas?
"Boptlegs'
Dotwn UDu’c Distro
one o la igualdad de género, sexualidad y raza, sino
rias de la identidad como relaciones estructurales que organizan
las m\Eu:Ma u.fii&. [y m &.nu.&mfli mwu sop los nombres
es reales del capitalismo — no de algo esencial o salvable dentro

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